DIY speelgoedmagazine

Dergelijke storingen brengen de bestuurder in de regel in paniek en gaat onmiddellijk naar een autoservice voor diagnostiek en reparatie. En in het midden moet je de achterste stabilisatorstang losschroeven, de Renault Duster-olie verversen. Deze situatie kan echter eenvoudig zelf en praktisch zonder het gebruik van gereedschap of zelfs een lift worden verholpen.

Zoals de praktijk laat zien, heb je voor het vervangen van de stabilisatorbussen slechts een paar sleutels nodig van de standaard set rijders en elke plek waar deze auto aan de "voorkant" kan worden opgehangen.

Redenen voor het falen van de stabilisatorstang op Duster

De belangrijkste reden dat de achterste / voorste stabilisatorstang van uw Renault Duster beschadigd is, is gewoon vuil. Het is het vuil dat naar binnen komt als de integriteit van de speciale beschermhoezen versleten is, en draagt ​​bij aan de versnelde slijtage van de scharnieren. Het komt zelden voor dat een autobezitter regelmatig de beschermingselementen tegen vuil controleert, dus het zal u niet verbazen dat u na verloop van tijd de stabilisatorstang moet vervangen.

Tot grote vreugde van de eigenaars van Renault Duster-wagens kunt u de vervangingsprocedure met uw eigen handen uitvoeren, met een minimum aan gereedschappen en zonder geld uit te geven aan autoservices.

Zelfvervangingsprocedure

Zelfvervanging van schokdemperpoten op Renault Duster veroorzaakt geen bijzondere problemen. In dit geval moet er rekening mee worden gehouden welke modificatie van het model wordt gerepareerd. Er doen zich dus enkele problemen voor wanneer u de achterschokdempers van de 4x4-versie moet vervangen. Om deze procedure uit te voeren, hoeft u geen gebruik te maken van de diensten van autodiensten, op voorwaarde dat de garage over alle benodigde gereedschappen beschikt.

Voorbereidende voorbereiding

Bij het vervangen van defecte onderdelen is het noodzakelijk om nieuwe steunen met lagers, stabilisatorsteunen, helmknoppen en veren aan te schaffen. Automonteurs raden aan om als onderdeel van een dergelijke reparatie een aanvullende procedure uit te voeren, waardoor u in de toekomst geen onaangename gevolgen ondervindt. In het bijzonder om externe geluiden te elimineren die optreden tijdens het gebruik van Renault Duster 4x4 off-road, is het noodzakelijk om een ​​rubberen buis op het onderste deel van de veer te plaatsen. Een stuk tuinslang werkt hiervoor ook.

De volgende tools zijn nodig om de steunen te vervangen:

  • steeksleutel voor 16 en 18;
  • sleutel voor de bouten waarmee de wielen zijn bevestigd;
  • zwengel;
  • ga naar 18, 21 en 27;
  • hex;
  • Torx T20;
  • hamer;
  • band voor veren;
  • bankschroef.

De procedure kan ook een staalborstel en smeermiddel vereisen. De vervanging wordt aanbevolen door de Renault Duster 4x4 op een krik te tillen. Maar als u wilt, kunt u de procedure uitvoeren door de cross-over op de inspectieput te installeren.

Vervangen van de veerpoten van de voorste schokbrekers

ROMEINS EN ROSTOVTSEV

RUSSISCH HISTORISCH JOURNAAL

INTELLIGENCE SERVICE AMNESTY FOR KILLERS FAVORITE

Zelfs de Franse diplomatie deed mee aan dit verzoek en het was moeilijk te weigeren. Tegelijkertijd keerden met deze petitie mensen terug naar Schotland die Darnley haatten vanwege zijn verraad, dat vervolgens hun politieke plannen begroef en hen dwong zich terug te trekken in ballingschap. Het lijdt geen twijfel dat sommigen van degenen die onmiddellijk terugkeerden, zich bij de samenzwering sloten. Ze omvatten de invloedrijke graaf van Morton, die later vele jaren als regent van Schotland diende.

In de Confessions, geschreven door Morton aan de vooravond van de executie in 1581, waarin het voor hem waarschijnlijk geen zin had om de waarheid te verbergen, gaf hij toe dat hij op de hoogte was van de samenzwering, hoewel hij dat wel deed niet deelnemen, terwijl hij opmerkte dat hij actief was, was de samenzweerder zijn familielid Archibald Douglas. Op zijn beurt herinnerde Douglas in 1583 in een brief aan Mary Stuart eraan dat Morton, die terugkeerde uit Engeland, op 18 en 19 januari 1567 werd opgewacht door Boswell en Maitland (het feit zelf van deze bijeenkomst werd op 23 januari gerapporteerd door de Engelse vertegenwoordiger William Druro in zijn rapport Cecil). Volgens Douglas nodigden Boswell en Maitland Morton uit om deel te nemen aan de moord, maar hij stelde het afhankelijk van het ontvangen van een schriftelijk bevel van de koningin. Uit de brief van Douglas volgt duidelijk dat, naar zijn mening, Mary op de hoogte was van de geplande moordaanslag.

Maar als de redenen die Maria ertoe brachten amnestie te verlenen voor de moordenaars van Riccio verschillende interpretaties zouden toelaten, dan kan hetzelfde niet gezegd worden over sommige van haar andere acties. Gedurende de hele tijd na haar huwelijk met Darnley verborg Mary haar vijandigheid jegens de protestantse kerk niet (jegens die, zoals al opgemerkt, de koningin een gereserveerde gunstige positie had). In oktober 1566 vindt een nieuwe beurt plaats. Een koninklijk besluit wordt uitgevaardigd om het inkomen van de protestantse geestelijkheid te verhogen. Het is begiftigd met verschillende geschenken, waaronder een geldelijke gift van £ 10.000.

Het is moeilijk om dit alles anders uit te leggen dan de wens om de steun in te roepen van zo'n invloedrijke kracht als de protestantse kerk in de komende politieke crisis, die volgens de koningin op het punt stond te beginnen. Toegegeven, ze kon niet noodzakelijkerwijs alleen aan de crisis denken als gevolg van de moord op haar man en vooral het daaropvolgende huwelijk met Boswell. Politieke omwentelingen hadden haar om andere redenen waarschijnlijk kunnen lijken - hoeveel van hen waren er in deze turbulente tijd in Schotland, gewend aan strijd? Men kan echter nauwelijks praten over andere redenen voor een andere verhuizing van Maria - het herstel van de rechten van de katholieke aartsbisschop van St. Andrews John Hamilton, die hem in voorgaande jaren werd ontnomen. Dit was duidelijk gedaan zodat hij van Mary zou kunnen scheiden van Darnley, en waarschijnlijk ook van Boswell van zijn vrouw. Deze acties lijken Mary's kennis van de samenzwering tegen Darnley te ondersteunen. Hieraan moet worden toegevoegd dat informatie over de groeiende bedreiging voor het leven van Darnley de oren bereikte van buitenlandse diplomaten en inlichtingenofficieren. Met name de Franse ambassadeur Ducrock, die Schotland drie weken voor de moord verliet, was op de hoogte van haar. Darnley zelf haastte zich, zoals al opgemerkt, om zijn toevlucht te zoeken in het relatief veilige Glasgow.

Zo was er bij velen iets over de samenzwering bekend, en het is niet verwonderlijk dat Maria een van hen was. Dit betekent echter niet de deelname van de koningin zelf aan de samenzwering, of zelfs maar kennis van enige specifieke details van de voorbereiding van de moordaanslag.

Een groot kenner van de Schotse geschiedenis van de zestiende eeuw. en de auteur van een speciale monografie over het eerste proces tegen Mary Stuart G. Donaldson, die de bovenstaande argumenten weegt, is geneigd te concluderen dat Mary niet aan de samenzwering heeft deelgenomen, of dat haar gedrag tenminste gemakkelijker te verklaren is als we uitgaan van deze aanname.

Op 20 januari 1567 vermeldt de koningin in een brief aan haar aanhanger, aartsbisschop Beton in Parijs, geruchten dat Darnley, in een gemeenschap met verschillende heren, haar jonge zoon gaat kronen en namens hem regeert . En op dezelfde dag vertrekt de koningin vanuit Edinburgh naar Glasgow om van daaruit haar zieke echtgenoot naar de hoofdstad te brengen. Het is niet erg aannemelijk dat de koningin zou instemmen met de lokrol waarmee de samenzweerders Darnley naar Edinburgh probeerden te lokken.

“Was deze onverwachte verschuiving van walging naar ontroerende deelname, van haat naar goede overeenstemming, oprecht? - antwoordde de Franse historicus M. Minier: - Het is onmogelijk dit te geloven, als we er rekening mee houden dat de dood van Darnley, die een paar dagen later uiterst tragisch volgde, haar geen enkel verdriet bezorgde, haar niet de minste spijt gaf , wekte haar geen wraakgevoelens op, dwong haar niet om gerechtelijke procedures te aanvaarden; als we opmerken dat op hetzelfde moment dat ze zich blijkbaar verzoend met haar man, haar criminele relatie met Boswell voortduurde en dat ze kort daarna de vrouw werd van deze moedige moordenaar van haar man. 'Als Maria van plan was Darnley te vermoorden, waarom probeerde ze dat dan niet in Glasgow met de handen van haar arts, maar vertrouwde ze op zo'n verkeerde methode als het opblazen van een gebouw in de hoofdstad?' - protesteerde L. Meneval.

Het vernietigende geloof in de rode draad

Misschien moet je je afvragen waarom er in mijn leven, als Slavische en gelovige orthodoxe christen, zoveel heidense gebruiken en gebruiken zijn? Ik denk dat het antwoord simpel is. Waar er geen diep geloof in Jezus Christus is, is er ruimte voor verschillende bijgeloof. Tegenwoordig zie je steeds meer verschillende praktijken die geen enkele rationele rechtvaardiging en bevestiging hebben. Velen van hen vormen een bedreiging voor het spirituele leven. Een voorbeeld is een rode draad ter bescherming tegen het boze oog en beschadiging. In dit geval heb je te maken met een geloof in fatalisme, dat tot uiting komt in de overtuiging dat je jezelf niet kunt helpen, dus je hebt verschillende amuletten nodig. Maar alleen de kracht van God en alleen God kan iets doen en helpen in deze wereld. Als een christen iets verkeerds doet, een wollen draad om zijn pols draagt, begaat hij een ernstige fout, vooral wanneer uw leven afhankelijk begint te worden van magische praktijken en rituelen. Daardoor voeg je je bij de gelederen van afgodendienaars, keer je je af van je Schepper en groet je de Demon.

Waar is de rode draad voor?

De beroemde schrijver K. Lewis waarschuwde in zijn boek Letters from an Old Devil to a Young One lezers voor twee veelgemaakte fouten als het gaat om het geloof en het bestaan ​​van de duivel. Een van hen is een ongezonde passie voor hem, en de andere is een volledige minachting voor zijn bestaan, plannen en bedoelingen. Tegenwoordig geloven veel gedoopte orthodoxe gelovigen onbewust in de kracht van amuletten en talismannen en dragen ze voor geluk en bescherming tegen boze geesten en energieën. We kunnen zeggen dat we te maken hebben met de invasie van neo-paganistische praktijken, omdat de wereldmedia en beroemdheden bijdragen aan de verspreiding ervan, omdat het zo modieus en modern is.

Als je kijkt naar de bron van de populariteit van de rode draad, dan is het dragen ervan niet iets dat helpt tegen het boze oog, maar het kan schadelijk zijn. De schade zit in de spirituele dimensie en kan uiteindelijk ongeluk brengen in de materiële dimensie van het leven en het gezin. Satan wordt in dit geval een amulet en een amulet genoemd, helpt een persoon tijdelijk en leidt later tot geestelijke verwoesting.

Waar is de rode draad voor?

Welke hand moet een amulet met rode draad dragen

Als we teruggaan naar de oude tradities, waarin de rode draad al heel lang bestaat, dan waren er in India duidelijke instructies hoe je op de juiste manier een rode draad amulet om de pols knoopt. Daar dragen getrouwde vrouwen rode draad aan hun rechterhand en vrije aan hun linkerhand. Het is gebruikelijk om het amulet om te doen voordat u de tempel binnengaat.

Meestal wordt een rode amuletdraad aan de linkerkant vastgebonden. Dit komt door de overtuiging dat de vaten van de linkerhand dichter bij het hart zijn, wat betekent dat het effect van elke talisman zal toenemen. Maar je kunt veel mensen vinden die een amulet van rode draad aan hun rechterhand dragen, dit is niet verboden. Er zijn geen duidelijke regels, het hangt allemaal af van uw gemak en verlangen, want hoe comfortabeler u bent met deze of gene talisman, hoe beter het zal werken.

Je hebt misschien gehoord dat je bij het knopen van een rooddraadamulet woorden moet zeggen - maar welke? Nogmaals, er is geen duidelijke instructie. Wat de vertegenwoordigers van Kabbalah precies zeiden in de Middeleeuwen, weten we niet zeker. Als je een talisman uit Jeruzalem meebrengt, wordt er vaak de tekst van een gebed aan gehecht, die heel zorgvuldig en in volledige stilte kan worden gelezen. Als deze rode draad niet van een heilige plaats komt, raden we je aan om gewoon een wens te doen (het moet natuurlijk vriendelijk zijn) en erover na te denken terwijl je je pols versiert.

Het verwijderen van de rode draad wordt in geen enkele cultuur aanbevolen. Slaap, eet, was, zwem met de talisman - ze zou altijd bij je moeten zijn. Natuurlijk zal het aan je hand worden opgemerkt, en daar is niets mis mee, maar we raden je af om erover te praten en je te vertellen met welke bedoeling je het draagt. Aangenomen wordt dat dit een slecht effect heeft op de beschermende functie van de talisman.

De draad is van wol, wat betekent dat hij vroeg of laat zal breken. Ten eerste, wees niet gealarmeerd en zoek geen slecht teken - dit is een natuurlijke gang van zaken, vooral als u de draad niet verwijdert. Ten tweede, bewaar het amulet niet bij je, nadat het is gescheurd, wordt geadviseerd het te verbranden en mentaal te bedanken. Als we het hebben over wat een gescheurde rode draad kan betekenen, dan zijn er twee opties. Of ze heeft je gered van iets slechts, vervulde haar functie en haar actie eindigde daar, of een deel van je meest gekoesterde verlangen staat op het punt vervuld te worden - misschien precies datgene waaraan je dacht toen je de armband omdoet.

​ ​
We gebruiken cookies
We gebruiken cookies om ervoor te zorgen dat we u de beste ervaring op onze website geven. Door de website te gebruiken, gaat u akkoord met ons gebruik van cookies.
STA COOKIES TOE.